Красивая девушка сопровождала мужчину на пир: это был престижно и стоило дорого. Такую девушку называли в Древней Греции «гетерой», и она была частью имиджа благополучного человека. Если он богат и знатен, значит у него обязательно появится такая гетера. А некоторые буквально сходили с ума от подобных женщин.
Гарпал, друг детства и казначей Александра Македонского, сумел присвоить себе огромную сумму из царской казны. Впоследствии он сбежал от знаменитого завоевателя и обосновался в Афинах. И вот там совершил невероятное: бросил свои богатства к ногам прекрасной гетеры Пифоники.
Он выстроил для нее великолепный дом с садом и бассейном, он покупал для нее украшения и лучшие отрезы тканей, а, когда Пифоника скончалась во цвете лет (и поговаривали, что к этому могла приложить руку одна из ее завистливых соперниц), отчаявшийся Гарпал воздвиг в Афинах величественный мемориал. А потом, позже, в Вавилоне — целый храм, посвященный Афродите Пифонике. Он обожествил свою возлюбленную, сравнивая ее с богиней красоты! К слову, оба строения обошлись Гарпалу в 200 талантов золота. И это были немыслимые расходы – строительство Парфенона обошлось дешевле…
Пифоника выросла среди гетер (говорили, что ее мать тоже была сопровождающей у богатых мужчин). Это было время, когда лучшие люди Греции сходили с ума от обаяния и красоты девушек. Гетеры купались в золоте, их дома были обустроены с роскошью, достойной цариц. Их умоляли об ответном чувстве, а они не спешили отвечать взаимностью.
Потому что все это было частью красивой игры. Гетера узнавала, что какой-то богатый человек всерьез увлечен ею. Она могла подать короткий знак, что человек ей вполне приятен. После этого начиналось длительное ухаживание: с чтением поэм, с дорогими подарками, с простаиванием (часами!) возле дома своей обожаемой. Ухаживание длилось месяцами, а могло и растянуться на год. Потому что каждый знал, что гетера заслуживает такого обращения!
До эпохи Геродота, то есть до середины V века до нашей эры, слово «гетера» употреблялось лишь в своем буквальном значении — «подруга». То есть, женщина, с которой приятно беседовать, появляться в обществе (потому что она ослепительно красива)… Гетерами становились лишь самые красивые девушки, но не только это привлекало мужчин. Они были умны и образованы, им позволялось заниматься науками, что не было доступно обычной женщине.
В том обществе девочек мало чему учили: элементарные навыки грамотности и знания о предках своей семьи. В ремесленной среде важнее было освоить навыки работы, а не читать поэтов. Поэтому рядовые греческие жены оказывались малообразованными. Их задача заключалась в том, чтобы следить за домом и рожать детей (даже воспитательные функции им мало принадлежали). А вот гетера была источником радости! Она услаждала слух аристократа изысканной беседой, пением и игрой на музыкальных инструментах.
Ей было позволено больше, намного больше, чем другим! Она могла сопровождать мужчину на симпосии и другие пиры. Другие женщины оставались дома. И уже на пиру, как писал Анакреонт, гетера могла резвиться как «необузданная фракийская кобылица».
Геродот упоминает удивительную по красоте гетеру Родопис из Фракии, которая принадлежала богачу Иадмону. Кстати, у этого состоятельного человека был еще один знаменитый раб – легендарный баснописец Эзоп!
Так вот Родопис была продана в Египет, а уже там ее увидел и влюбился в нее брат поэтессы Сапфо. Его звали Харакс и он выкупил Родопис за огромную сумму! Сапфо, кстати, очень зло высмеяла Харакса за этот поступок, который сочла недостойным.
Потому что были правила игры: гетера – отдельно, тот, кто ее любит – тоже. Жить с гетерой под одной крышей считалось неприличным. Навещать ее, делать подарки, вздыхать по ней – это разрешенные игры. Но не более того!
Если гетеру приглашали на симпосии, она получала за это определённые дары: ведь она украшала своим присутствием важное собрание! Между 525 и 475 годами до нашей эры среди изображений пирующих, появляется все больше женщин. На пиру дозволялись и беседы с молодыми мужчинами, и созерцание танцев и флейтисток, и вообще участие в общей атмосфере.
Но гетера была, прежде всего, спутницей мужчины-аристократа. Причем иногда составлялся целый договор о том, что может делать гетера, а что нет.
В комедии Плавта «Ослы» один молодой человек по имени Диабол решил заключить такой договор с одной очень красивой и знаменитой гетерой. Контракт длился целый год, и гетера должна была получить 2 тысячи драхм. А взамен она должна была пообещать: не переписываться с другими мужчинами, не принимать гостей в отсутствие Диабола. Запрещались даже кокетливые взгляды на кого бы то ни было.
Это была отчаянная попытка получить свою толику любви и внимания. Мужчины, которые подписывали такие контракты, отлично знали, что дома их ждет равнодушная супруга. Что с ней они не смогут поговорить о политике в Афинах, и они уж точно ничего не слышали про нового популярного поэта. Считалось, что аристократы получали в лице гетер что-то вроде их собственного Альтер эго в облике женщины.
Кодекс общения с женщинами был строго регламентирован. А вот гетеры существовали вне этих правил. У них были свои! Получалось, что рядом с гетерами греческие аристократы находили больше свободы, больше чувства.
Аристократу хотелось общаться с красивой и умной, подобно ему самому, женщиной, которую он мог бы любить, в первую очередь, как друг.
Когда политический лидер Афин по имени Перикл завел себе полузаконную жену Аспасию (она не была гражданкой Афин), то многие аристократы, восхищенные ее образованностью, сами приводили к ней своих жен, чтобы те чему-то у нее поучились.
Сократ писал о гетере по имени Феодота, к которой он однажды получил разрешение заглянуть в гости. Он встретил девушку вместе с ее матерью, причем обе были в самых роскошных одеждах и драгоценных украшениях. Их окружали девушки-служанки, а дом был обставлен с огромным вкусом.
На вопрос Сократа, чем она зарабатывает на жизнь, Феодота отвечает, что существует благодаря друзьям.
Сын бывшего афинского раба, который сумел стать знаменитым банкиром, Аполлодор, писал о гетерах так:
«Гетер мы заводим ради интеллектуального наслаждения, наложниц — ради ежедневных телесных потребностей, тогда как жен мы берем ради того, чтобы иметь от них законных детей, а также для того, чтобы иметь в доме верного стража своего имущества».
Гетеры были запрещены византийским императором Юстинианом в период между 529 и 534 годами. Эти реформы во многом продвигала его супруга, императрица Феодора, которая в юности, согласно некоторым историческим источникам (например, в «Тайной истории» Прокопия Кесарийского), сама была актрисой и гетерой…
